El Poder Del Ahora

La Disociación entre el Ser y la Mente

El primer capítulo establece la premisa fundamental de la obra de Eckhart Tolle: la identificación compulsiva con el pensamiento es el principal obstáculo para la iluminación y la causa raíz del sufrimiento humano. Tolle argumenta que la mayoría de los seres humanos viven en un estado de «mendicidad» espiritual, buscando validación, seguridad y satisfacción en el mundo exterior, desconociendo que poseen un tesoro interno infinitamente superior: la alegría del Ser.

1. La Naturaleza de la Iluminación y el «Ser»

La iluminación no debe entenderse como un logro sobrehumano reservado para unos pocos elegidos. Tolle la define simplemente como el estado natural de sentir la unidad con el Ser. Es un estado de conexión con algo inmensurable e indestructible que, paradójicamente, es esencialmente usted mismo, pero mucho más grande que usted. La incapacidad de sentir esta conexión genera la ilusión de separación entre el sujeto y el mundo, lo que inevitablemente conduce al miedo y al conflicto.

El autor prefiere el término «Ser» (Being) sobre la palabra «Dios». Argumenta que la palabra «Dios» ha sido vaciada de significado por milenios de mal uso y a menudo implica una entidad externa, masculina y separada. En contraste, el concepto de «Ser» es abierto y no reduce lo infinito a una entidad finita. El Ser es la «Vida Una», eterna y siempre presente, que reside profundamente dentro de cada forma de vida como su esencia invisible. Es accesible inmediatamente como la sensación de su propia presencia, la realización del «yo soy» anterior a «yo soy esto» o «yo soy aquello».

Sin embargo, el Ser no puede ser entendido intelectualmente. La mente, con sus categorías y etiquetas, no puede abarcarlo. Solo se puede conocer cuando la mente está inmóvil y la atención está completa e intensamente en el Ahora.

2. El Gran Obstáculo: La Identificación con la Mente

El problema central de la condición humana es la identificación con la mente. Esto provoca que el pensamiento se vuelva compulsivo. Tolle afirma que no poder dejar de pensar es una calamidad terrible, pero como casi todo el mundo la padece, se considera normal. Este ruido mental incesante impide encontrar la quietud interior inseparable del Ser y crea un falso «yo» fabricado por la mente que proyecta una sombra de miedo y sufrimiento.

El error fundamental, ejemplificado por la afirmación de Descartes «Pienso, luego existo», es equiparar el pensar con el Ser, y la identidad con el pensamiento. El pensador compulsivo vive en un estado de separación aparente, en un mundo complejo de problemas y conflictos que refleja la fragmentación de su propia mente. La iluminación, por el contrario, significa elevarse por encima del pensamiento, no caer por debajo de él hacia un nivel animal o vegetal.

La mente es descrita como una herramienta magnífica si se usa correctamente, pero destructiva si se usa incorrectamente. Tolle aclara que no es tanto que usemos la mente incorrectamente, sino que, por lo general, no la usamos en absoluto: ella nos usa a nosotros. Creer que uno es su mente, es un engaño; el instrumento se ha apoderado del usuario. La libertad comienza con la comprensión de que «usted no es la entidad que lo posee, el que piensa».

3. La Metodología: Observar al Pensador

La liberación de la esclavitud mental se logra a través de la práctica de «observar al que piensa». La mayoría de las personas tienen una voz en la cabeza que nunca calla: monólogos o diálogos continuos que comentan, especulan, juzgan, comparan y se quejan. Esta voz no necesariamente es relevante para la situación presente; a menudo revisa el pasado o ensaya futuros imaginarios, frecuentemente con resultados negativos (preocupación). Incluso cuando la voz se refiere al presente, lo interpreta a través de la lente del pasado y del condicionamiento cultural, distorsionando la realidad.

Para liberarse, uno debe comenzar a escuchar esa voz tan a menudo como sea posible, prestando especial atención a los patrones de pensamiento repetitivos. Es crucial escuchar imparcialmente, sin juzgar ni condenar lo que se oye, pues el juicio significaría que la mente ha vuelto a entrar por la puerta trasera. Al hacer esto, se descubre una nueva dimensión de conciencia: «está la voz y estoy yo escuchándola». Esta comprensión del «Yo soy» no es un pensamiento, sino una presencia que surge más allá de la mente.

Cuando se observa el pensamiento, este pierde poder sobre el individuo y su carga energética disminuye, ya que el individuo deja de alimentar la mente mediante la identificación. Esto crea una discontinuidad en la corriente mental, una «brecha de no-mente». En estas brechas, se experimenta quietud y paz interior, que es el comienzo del estado natural de unidad con el Ser. Este estado no es un trance; es un estado de alerta intensa donde se está más despierto que en el estado de identificación mental.

Alternativamente, se puede crear una brecha en la corriente mental dirigiendo el foco de atención totalmente hacia el Ahora. Esto se puede practicar en actividades rutinarias (subir escaleras, lavarse las manos), prestando completa atención a cada movimiento y percepción sensorial. El criterio para medir el éxito en esta práctica es el grado de paz que se siente interiormente.

4. La Mente como Herramienta de Supervivencia vs. Inteligencia Creativa

La mente es esencialmente una máquina de supervivencia diseñada para el ataque, la defensa, y la recolección de datos, pero no es creativa en sí misma. La verdadera inteligencia y creatividad surgen cuando la mente se aquieta. Los verdaderos artistas crean desde un lugar de no-mente o quietud interior. Incluso en la ciencia, los grandes descubrimientos ocurren en momentos de quietud mental repentina. El pensamiento solo, desconectado del vasto reino de la conciencia, se vuelve estéril y destructivo.

Tolle argumenta que la razón por la que muchos científicos no son creativos no es porque no saben pensar, sino porque no saben cómo dejar de pensar. Existe una inteligencia mucho mayor que la mente operando en el universo; por ejemplo, la inteligencia que organiza las funciones corporales y celulares es infinitamente más compleja de lo que la mente puede comprender.

5. La Emoción: La Reacción del Cuerpo a la Mente

El concepto de «mente» en este texto no se limita al pensamiento; incluye también las emociones y los patrones de reacción inconscientes. La emoción surge en el punto donde la mente y el cuerpo se encuentran; es la reacción del cuerpo a la mente. Un pensamiento hostil crea energía en el cuerpo llamada ira; un pensamiento de amenaza crea una contracción física llamada miedo.

A menudo, existe un conflicto entre lo que la mente dice y lo que la emoción indica. Si uno quiere conocer realmente su estado mental, debe observar la emoción en el cuerpo, pues esta siempre dará un reflejo verdadero del estado relativo de la mente en ese momento, aunque no sea la verdad última.

Observar las emociones es tan crucial como observar los pensamientos. Se debe permitir que la emoción esté allí sin ser controlado por ella, convirtiéndose en el «observador» o testigo. Si no hay suficiente presencia, la emoción puede apoderarse del individuo, creando un círculo vicioso donde el pensamiento alimenta la emoción y la emoción alimenta el patrón de pensamiento.

6. El Sufrimiento y la Búsqueda de Plenitud

Todas las emociones negativas son, en última instancia, modificaciones de una emoción primordial indiferenciada que tiene su origen en la pérdida de conciencia de quiénes somos más allá del nombre y la forma. Esta emoción subyacente puede llamarse «sufrimiento», una sensación de amenaza, abandono y falta de plenitud. La mente busca constantemente cubrir este sufrimiento a través de la actividad incesante y la búsqueda de apego y deseo, pero solo logra ocultarlo temporalmente.

Tolle distingue categóricamente entre emociones y estados profundos del Ser como el amor, la alegría y la paz. Estos últimos surgen de más allá de la mente y no tienen contrarios, mientras que las emociones son dualistas y están sujetas a la ley de los opuestos (el placer se convierte en dolor). Lo que comúnmente se llama alegría es a menudo el placer breve del ciclo placer/dolor, siempre derivado de algo externo, mientras que la verdadera alegría surge del interior. El verdadero amor no hace sufrir ni se convierte en odio repentinamente.

El deseo es una expresión de la mente que busca la salvación o realización en cosas externas y en el futuro como sustituto de la alegría del Ser. Mientras exista identificación con la mente, el sufrimiento es inevitable. Incluso el deseo de liberarse o iluminarse, si es proyectado hacia el futuro, es otro obstáculo. No se trata de «lograr» la iluminación en el futuro, sino de estar presente como observador de la mente aquí y ahora.

Conclusión del Capítulo

El primer capítulo funciona como un diagnóstico radical de la condición humana. Define la «enfermedad» (identificación con la mente y el tiempo), el «síntoma» (sufrimiento, miedo, falta de plenitud) y la «cura» (observación consciente, presencia, acceso al Ahora). Tolle desmantela la noción de que la identidad reside en la historia personal o en el contenido mental, redirigiendo al lector hacia la autoridad interna del observador silencioso. La libertad no es una meta futura, sino una posibilidad inmediata accesible al romper la identificación con el flujo incesante de pensamientos.

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